( غير از كرج تهران ) مؤلف « انوار المشعشعين » اين خبر را با سلاطين حسنى طبرستان تطبيق نموده است . اگر آنها به قم تسلط پيدا نموده بودند اين تطبيق خوب بود ، ولى در تواريخ سلطه آنان بر قم ديده نمىشود . [ قيام مردى از اهل قم ] « ديگر على بن عيسى حديث كند از ايوب بن يحيى بن جندل ، از ابى الحسن اول كه او فرمود : « مردى از اهل قم مردم را دعوت به حق كند ، خداوند بر دست او طايفه‌اى از مردم جمع كند كه دل‌هاى ايشان همچون پاره‌هاى آهن باشد ، بادهاى جهنده ايشان را نلغزاند و از حرب و جنگ نترسند و باز نايستند و بد دل نشوند و بر پروردگار خود توكل نمايند و العاقبة للمتقين » . « 1 » و همچنين روايت مىكند از محمد بن ابى الحرى ، و او از ابو الفضل اسباطى ، و او از ابى عفان بصرى كه او گفت كه ابو عبد اللّه « الصادق » عليه السّلام فرمود : كه هيچ مىدانى كه قم را چرا قم نام نهادند ؟ ما گفتيم كه : خداى و رسول خداى و تو بدان عالم‌ترى و داناتر . فرمود : از براى آن قم نام نهادند كه اهل آن با قائم آل محمد عليه السّلام جمع شوند و با او قائم و مستقيم باشند و او را نصرت و مدد نمايند . و همچنين على بن عيسى گويد كه حديث كرد مرا على بن محمد بن ربيع سليم از صفوان بن يحيى بن بيّاع سابورى كه او گفت : من روزى در صحبت امام ابى الحسن على بن

--> ( 1 ) - اصل روايت اين است : رجل من اهل قم يدعو الناس الى الحق ، بجتمع معه قوم كزبر الحديد ، لا تزلهم الرباح العواصف و لا يملّون من الحرب و لا يجبنون و على اللّه يتوكلون و العاقبة للمتقين ( د ) . [ جالب است كه ما اصل اين حديث را چنان كه مىبينيد در چاپ سوم كتاب ، سال 1349 شمسى در پاورقى به همين‌گونه با حروف سياه چاپ كرديم ، و يقين داشتيم كه مصداق كامل اين مرد كه از قم قيام مىكند و مردم را دعوت به حق مىنمايد حضرت امام خمينى است كه آن موقع در تبعيد نجف اشرف بود . چون جوّ زمان مساعد نبود ، ما عمدا حديث را با حروف سياه آورديم كه براى اهل معنى چشمگير باشد ، بعدها هم ديديم كه سرانجام قيام اين مرد بزرگ به ثمر رسيد . آنها كه با او بودند و ثابت ماندند در صلابت همچون پاره‌هاى آهن بودند ، بادهاى سهمگين آنها را نلرزاند ، و در طول هشت سال دفاع مقدس از جنگ ملالت نيافتند ، و ترسى به دل راه ندادند ، و توكل آنها بر خدا و سرانجام نيك و پيروزى هم از آن پارسايان بود . به روايت آخر اين عنوان هم توجه كنيد . ]